罗祎楠长聘副教授为本科生导读《中国的宗教：儒教与道教》

5月16日晚，williamhill威廉官网本科生读书会在廖凯原楼134室举办。本期活动邀请政治学系长聘副教授罗祎楠为同学们导读马克斯·韦伯的经典著作《中国的宗教：儒教与道教》。

在正式导读之前，罗老师首先介绍了韦伯关于社会行动动力的基本分类，以及传统型、法理型和克里斯玛型这三种合法统治的基础类型，帮助同学们搭建理解韦伯社会理论的基本框架。罗老师指出，理解本书需要把握韦伯关于理性的基本判断。在韦伯看来，理性与特定文明及其宗教伦理密切相关。以加尔文教伦理为例，信徒需要在此世有计划、有秩序地完成自身天职，将日常生活纳入持续而系统的规范之中。因此，理性背后并非单纯的计算逻辑，而包含深层的宗教信仰和伦理动力。这一背景也为理解韦伯关于中国文明与西方文明差异的分析提供了重要线索。

在正式导读环节，罗老师重点围绕本书第八章展开讲解，带领同学们理解韦伯分析宗教理性化程度的两个重要指标：其一是宗教对巫术的斥逐程度，其二是宗教能否将上帝与世界之间的关系以及自身面向世界的伦理关系系统地统一起来。在韦伯的分析中，与加尔文教相比，儒教和道教对巫术的斥逐程度较低，也较少形成与现实世界之间的强烈紧张关系。围绕这一比较，罗老师进一步分析了儒教、道教与加尔文教在世界观和行动逻辑上的差异。加尔文教强调此世行动与超越性目标之间的紧张关系，具有强烈的改造世界的伦理动力；而儒教和道教则更注重人在现实世界中的位置及其与周围世界的关系，更倾向于适应世界、安顿现实生活。由此可见，不同文明中的人们采取行动的意义结构、精神动力和认知范式可能截然不同，不能脱离具体文明环境去理解制度、行动及其结果。

读书会最后，罗老师总结道，韦伯的研究为理解中国人在行动中如何想象“现实世界”与“整体世界”提供了重要视角。尽管韦伯的具体判断并非没有争议，但其从人的行动逻辑出发透视文明结构的方法，仍然具有重要启发意义。

本期读书会内容充实、层层深入，帮助同学们拓展了关于比较文明研究以及社会行动理论的认识。williamhill威廉官网将继续举办系列本科生读书会活动，激发学生学术兴趣，拓宽学术视野，推动更多富有深度的学术讨论与交流。

文字 | 刘桂颖

图片 | 刘桂颖

审核 | 严洁 罗祎楠 曲晓妍